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第26章 论仁德害死人
　　见大家和老爹，已经开始认真的听自己的理论力，朱厚照说的更来劲了。“所以我说，皇上和诸位的这种赈灾之法，不但治标不治本，更会给国家埋下隐患。虽然不能像我说的那样严重，但一批懒汉算是养出来了。”

　　“可是天下灾害突起，你不这样放粥，怎么能够让百姓活下去？”

　　朱厚照就感慨：“也不知道是谁发明出来的以工代振，这样的好办法。可惜后来的官府朝廷，都被那孔老二给忽悠瘸了。认为在百姓受灾的情况下，你不施舍，反倒让百姓们去做工，这就是不仁德的具体表现，就是应该被批判。”

　　百官都这么认为，弘治皇帝，更是以博爱著称。真的就是这么认为的：百姓都已经这样了，那还怎么忍心去奴役百姓呢？大家就一起在心中纠结。

　　朱厚照不管陷入一片沉默的君臣：“再说了，古语说的好，救急不救贫。难民初来乍到，施舍些粥饭还是可以的。但时间长了却就有了那么多的弊端，那就不可取了。在坐的，都是大明的柱石。如果大家都用这一种办法来救济这些灾民，那不是灾民的福分，而是他们的悲哀。所以我们应该多想想。不要再用这种想法来处理事情了，那只能是好心办了坏事。”

　　“那我们该怎么办？”户部王恕提起精神询问。

　　朱厚照就郑重的说道：“用以工代振的办法，不白白的养活这些灾民，让他们对政府产生依赖之心，而是让他们用力气来换他们的生活。这样一来又有两个好处。”

　　“什么好处？”

　　“一旦灾害出现，百姓们想的，并不是怎么样依靠官府懒惰的等待，而是想办法自食其力，抗灾自救。这样就能给官府减轻一点负担。”

　　弘治就默默的点头。“第二一点就是，还能用比较小的代价，完成国家需要的必要建设。而带来的好处就是，这就变相的减缓了正常百姓的赋的徭役赋。”

　　古代的赋税是两个词合并的。赋是指免费的徭役，税才是钱。

　　现在百姓的徭役非常重。但还没有像崇祯年代那样，百姓服劳役，还需要自己自备钱粮。

　　现在没工钱，但供应食宿。

　　朱厚照就继续危言耸听：“百姓徭役的过重，结果就是造成大量的百姓，不得不把自己家的土地，投献在士绅门下，以求躲避。最终造成土地兼并越来越严重，国家国库的收入越来越少。而为了维持这个老大帝国的运转，国家就不得不增收那些有地百姓的赋税，如此恶性循环，最终逼迫着百姓揭竿而起，掀翻了这个朝廷。”

　　朱厚照这样的话，就已经有点大逆不道了。但逻辑是对的，经得起历史考验。

　　但好在没人在乎他，诸位君臣倒是听得津津有味。

　　“就比如说现在，朝廷拿出海量的粮食，来养活城外的那些难民，但也仅能维持着半饱饿不死。那么为什么不让他们吃饱，雇请这些难民，来做一些平时需要征发劳役做的事情呢？那样，灾民有了口食，国家得到建设，这不好吗？”

　　然后就一指那北京城墙：“北京城外的护城河，已经淤塞多年了。

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