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第六十七章：道德法庭
　　西洋时，泰米尔人和僧伽罗人，都认为刘纬是天神降世，刘纬虽然有些尴尬，却也就坡下驴，以天神的虚名，起到了迅速收服人心的作用，何乐而不为之？

　　但是，这么做的前提是，利用古人的愚昧无知和迷信心理，一旦民智开启，老百姓没那么好忽悠了，你想用宗教影响人心，效果便会差很多，甚至可能适得其反！

　　别看现在的益州百姓，有不少人仍把刘纬的画像或塑像供奉在家，每日焚香祝祷，但是其本质，早已脱离了宗教的本源，感觉上有点像一种精神寄托与个人崇拜！

　　综上所述，刘纬认为，推行和普及宗教，于事无补，而且，中国人有自己的道德和价值观体系，又何须另辟蹊径？为了解决某些人专门打法律擦边球的问题，刘纬最终想到的办法，是创立道德法庭！

　　道德法庭？这倒是件新鲜事啊！事实上，刘纬也不是凭空想象，闭门造车，而是吸引借鉴了宗教法庭的现成经验！

　　为什么前面我唠唠叨叨地说了那么多关于宗教的问题，就是为此做铺垫！

　　在某些天主教和伊斯兰教国家当中，除了世俗法庭外，还设有宗教法庭！与审理一般刑事或民事案件的世俗法庭不同，宗教法庭审理的，是涉及到违反教义规定的异端案件！

　　在古代西方，宗教法庭的权力特别大，说你是异端，你就是异端，火刑处死没商量；但到了现代，尤其是某些伊斯兰教国家，宗教法庭审理的就不仅是异端案件了，更多的是那些违背了社会公序良俗的案件！

　　我们说过，他们那些国家，大多以宗教的教义作为社会道德和价值观的基础，那么这个宗教法庭，其性质，与刘纬将要创立的道德法庭，便有异曲同工之妙！

　　反过来说，刘纬将要创建道德法庭，是因为中国人没有普遍的宗教信仰，只有哲学信仰，所以，才称之为“道德法庭”，而非宗教法庭，其裁夺判定的基础，就是公序良俗！

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