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第二百一十八章 躲不了的圣旨
　　，之后也是不计后果的帮助蔡京，贪污受贿，卖官鬻职，无恶不作，假传圣旨，当时竟称“隐相”。

　　这就是梁师成毕生追求的，这也是童贯引起的太监梦。而这一切的前提就是得到首相的认可，他们不反对才行，若首相反对，他们就是再得宠也是无用，毕竟皇帝不可能为了这等违背常理之事，去开除宰执，在大宋要知道士大夫集团权势很大，一旦这等事发生，那么硬刚皇帝就成了政治正确，那不管谁是首相，都不敢向皇帝妥协，一旦如此作为，就是开罪整个士大夫集团，这时候就没有权臣和清流之分，必须反对，这就是政治风气。

　　就像仁宗时代，朝中就以怼皇帝为荣，包拯、文彦博等可以把口水喷到赵祯脸上的，韩琦、富弼上台也一样。这就是后世说明赵祯“仁”的最佳说辞，吐面自干的典故由此而来，这是明君的典范。后期的明朝就更过分，怼皇帝被皇帝责罚，变成了一种风尚，一种政治资本。

　　梁师成甘心作为蔡京在宫中的代言人，甚至冒杀头诛家之风险，这就是他想要的，曹晟曾经试探过梁师成，才知道这个太监想要什么，其实在华夏，大部分人为的无非就是子孙后代的家族崛起，未来祠堂中间可以作为高祖、始祖或者太祖被拜之。

　　华夏的这种心里来自于自古的文明思想还是儒家、道家，这些无从考证，也许是代代相传的教育观念。

　　女子本弱、为母则刚，父母之为子女则为之计深远......这等大道之理被华夏人奉为天条，这也是华夏绵延不绝的原因之一，每个父母长辈都会为子辈后代而甘愿辛苦一辈子，并且不计代价，梁师成也是这样，他为他的侄子及家族后代而奋斗，在某种意义上也是一种精神。只不过这是一种歪道，既是歪门邪道，就会有很大风险，这也是他老梁必须承受的。

　　徽宗调宣威将军府的圣旨在尚书省的安排之下，派出梁师成这个一等太监，亲自去登

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