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第四十四章 篝火高歌
　　;大学》里的一段话来结尾：

　　“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

　　以此告诫这些即将走上社会的学子，要保持本心。

　　致辞过后，方才上酒上肉。

　　古代并没有未成年人的说法，以没有小孩不能喝酒的规矩。

　　当然主要原因还是这个时代的酒度数不高，只要不像李白那样，一言不合就拿着酒壶往嘴里倒的那种喝法，不太会喝醉酒。

　　宴会饮酒是一种必须掌握的技巧，故而没有禁酒一说。

　　酒宴的活动是学生们自己报名参加的。

　　这个时代就讲究多才多艺，吹拉弹唱。

　　李元瑷看得津津有味。

　　团体项目最后一环节几乎都是固定的。

　　秦王破阵乐。

　　没有秦王破阵乐的宴席，在这个时代都不算是宴席。

　　毕竟主旋律，这玩意不只是现代有。

　　古代也有，李世民费尽心机弄出这一首传唱神曲，不就是为了让天下人吹捧赞美他？

　　也不得不说，秦王破阵乐确实经典。

　　这就如老秦人喊的“赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战”一样。

　　秦王破阵乐就是大唐王朝的象征，国歌。

　　象征着唐王朝一往无前，举目无敌的气魄。

　　李元瑷每一次听，都会有一种振奋人心的感觉。

　　秦王破阵乐结束，才是李元瑷最期待的环节。

　　敬酒高歌。

　　隋唐两朝，歌舞大兴。

　　能歌善舞并非是歌姬的事，真正的雅士不只要懂得吃喝评论，关键的时候还得能跳能唱。

　　宴席上根据不一样的场合，酒不是随便可以敬的。

　　这种隶属于文士宴会，敬酒必须唱歌。

　　唱不来哼两句也行，但是你要是不唱，那就是弟弟，就算不赶你下席，也没有资格举杯喝酒，更加不会有人理睬你了。

　　除非你把歌给补上。

　　在宴会上，看着别人喝酒说笑，自己却跟木头人一样，哪得多难受。

　　一个即将从国子监毕业的学生，举杯遥敬孔志元道：“夫子，学生再过一月，即离校远去荆襄述职。此去山高路远，不知能否再见。夫子可满饮此杯，再为学生歌一曲否？”

　　孔志元见惯了大世面，豪爽的将酒一饮而尽，道：“你叫我夫子，我送你一首《羔裘》。”

　　他说着轻敲着碗沿，高歌而起：“

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”

　　这首歌是《诗经·郑风》里的一句诗，言古之君子，以风其朝，人以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能。

　　正是希望自己的学生能够成为一个为国为民，德行高尚且的官吏。

　　对方深深作揖道：“学生谨记父子教诲。”

　　李元瑷不住拍手，孔志元这首《羔裘》，声音深沉有力，让人拍案叫绝。

　　有孔志元开这头，宴席上的人开始相互把盏敬酒。

　　有诚心举杯的，也有看笑话的。

　　比如李敬业，这货就给程伯献敬了过去。

　　程伯献只能用他粗狂的嗓子，高歌了一首《诗经》里的《击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行……”

　　尤其是他唱到：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”的时候，放大了嗓门，鬼哭神嚎似地。

　　不过还别说，这一首词情激烈，哭声干霄，阐述士卒长期征战之悲的字句，唱出了几分味道。

　　当然还是音不着调。

　　李元瑷听了忍不住大笑，周边也哄笑成片。

　　程伯献不满不服，也回敬了过去。

　　李敬业却是不惧，随口就来了一首《定之方中》，赢得了满堂喝彩。

　　这时扶余隆突然上前道：“在下敬商王酒，在下年轻气盛，今日意外得罪殿下侍从，还望见谅。实是在下久

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