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晓卷第五十六章
　　木昌森点头：“杂书或有零星记载，然多视为异闻。孩儿推想，即便古法粗疏，十难成一，然若我们能依此理，细加琢磨，改良选蚌、制核、置入、养育诸般环节，未必不能提高成珠之率与品质。譬如，核之材质、形状、大小、光滑度，置入之位置、手法，蚌之种类、健康与否，养育水域之深浅、水流、饵料，乃至置入后如何防其吐核、溃烂……皆可一一试验摸索。此非一日之功，或需数年、十数年反复试错，方能略有所得。”

　　他看向穆岳杵：“穆叔叔此去，或可私下与白守备闲谈时，提及此则古方异闻。就说偶闻奇谈，谓前朝有‘种珠’之术，今人以为妄，然我山中匠人偶得残缺古方，正尝试复原，已略窥门径，能制特殊珠核，然此术需特定海蚌与合宜水域长久养育。白守备即将赴任廉州，彼处正是南珠产地，海蚌易得，水域亦佳。若他对此古法有兴趣，或可寻隐秘妥当之处，与我等合作一试。我方可提供琢磨好的珠核、尝试性的置入工具与养护之法，他则提供场地、可靠人手与庇护。成败与否，尚未可知，但若侥幸有成，其利深远。即便不成，所费不过些微人力看顾，于他亦无大损。此非急功近利之事，恰可徐徐图之，正合他外放任期。”

　　木守玄与穆岳杵对视一眼，都从对方眼中看到了惊异与深思。古法“种珠”？这说法比凭空创造一种惊世骇俗的新法，听起来要可信得多，也稳妥得多。托言于古方、异闻、梦境，既能解释木昌森为何知晓此道，又减轻了“妖异”之感，更符合时人对“秘法”、“古传”的认知与敬畏。而且木昌森将此事定位为“尝试复原”、“未必能成”、“长久之事”，也大大降低了风险，更易让人接受。

　　“森儿是说，我观中匠人，已开始尝试此法？”木守玄顺着他的话问，知道这是为可能的合作铺垫。

　　木昌森道：“是，阿爹。孩儿曾与宋师傅等议论过，他们觉得可以一试。已用些常见贝类、鱼骨、甚至特制陶土，在尝试磨制不同大小、圆度的‘珠核’。也寻了些山涧中的淡水蚌，在做些极初步的尝试，想看看置入后，蚌能否存活，以及是否有分泌物包裹的迹象。只是淡水蚌与海蚌不同，且此地无海，终是难为。故此法若欲真行，非在合浦等沿海之地不可。”

　　他这番话说得虚实结合。观中匠人确实在他的“启发”下，摆弄过一些类似的东西，但更多是基于他“梦中所得”的描述和理论指导。将其说成已有初步尝试，是为了增加说服力。

　　穆岳杵心念电转，已然明白其中关窍。以“尝试复原古法”为名，与即将赴任珍珠产地的白守备谈合作，探寻人工育珠的可能。成，则是一门潜力无穷的独家秘业；败，也不过是一次耗费不大的新奇尝试，且早有“古法残缺、未必能成”的铺垫。白守备若感兴趣，这无疑是一个可能带来巨额回报的长线投资；若不感兴趣，也无损失。

　　“小郎君思虑周详。”穆岳杵赞道，“以此古法之名提起，白守备更易信服。且言明尚在摸索，成败难料，正可降低其戒心与急切之心，合作起来，我方也更从容。只是……这核心的制核、置入手法，乃至日后可能的养育诀窍……”

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