第(2/3)页


第二十八章 圣代真儒——陈献章
　　;真儒复出”，自此他的才名大震京师。3年后第二次参加会试仍名落孙山，由是决意弃绝仕途，返回故里移志于治学。陈献章回到白沙后，专心在家乡讲学授徒，名气日增。江西按察使陈炜、提督学校按察副使钟英等学政要员，聘请陈献章到白鹿洞书院担任掌教，但最后被陈献章以理学思想和教学方法，与朱子相差甚远为由婉拒了。

　　先后受到广东布政使彭韶、巡抚都御史朱英的推荐，宪宗下诏征用，虽应召赴京，以奉养老母为由力辞，宪宗遂授以翰林院检讨衔，而允其返归白沙村。此后至卒，他一直居留乡间，聚徒讲学。他不但主张静坐室中，提倡“以自然为宗”的修养方法，他所说的“自然”，即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。要求人们善于在这种“自然”状态中无拘无束地去体认“本心”。极力倡导“天地我立，万化我出，而宇宙在我”的心学世界观。

　　陈献章心学的出现，标志着明初程朱理学统一局面的结束，也是明代心学思潮的开始，和后起的王阳明的心学，共同构成了明代心学的主要内容。陈献章在治学和教育上，颇有影响，成为明代著名的教育理论家，如他的“贵疑”论，在教育理论上，就很有价值，他说：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。

　　主张读书要敢于

　　5200小说网阅读网址：https://m.xs5200.net