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第十八章 《五经考证》——杨守陈
　　杨守陈，字维新，号镜川，一作晋庵，浙江鄞县栎社杨家人，明代官员。编《文华大训》，改变不录涉及宦官诸事之成例，备列善恶得失，擢吏部右侍郎，修《宪宗实录》充副总裁，后乞解部务，以本官兼詹事府，专事史馆。

　　杨守陈，祖父杨范学问操行俱佳，曾以精思实践之学教育杨守陈。杨守陈考中进士任庶吉士，授编修职，充任御前讲席的讲官，升为侍讲。《英宗实录》完成，守陈升为洗马，不久升侍讲学士，参加修撰《宋元通鉴纲目》。为母丧守服期满，仍起用任故官职，太子出后宫就学，杨守陈任东宫讲官。当时编纂《文华大训》，凡事涉宦官的都不收入，杨守陈认为这样不对，他将涉及宦官的善恶得失一一列入，书编纂成功，杨守陈被升为少詹事。

　　孝宗即位，太子属官都提升官职品级，执政初拟杨守陈任南京吏部右侍郎，孝宗举笔划掉“南京”，左右说刘宣已为右侍郎，孝宗于是改刘宣为左侍郎，而以杨守陈代任右侍郎。杨守陈上疏说：“孟子说‘非尧、舜之道我不敢陈述于君王之前’。尧、舜之道是什么道呢？《尚书》说‘人心在于守正，道心在于精微，精诚专一，实实在在地实行中正之道’。这是尧、舜在内心修养深厚的缘故，他们以此为治国之本。尧舜与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白真切，听得清楚全面。因此尧、舜对外部情况十分了

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