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第十四章 长安传道
　　了这一点。

　　在成功让慈恩寺名誉扫地之后，慧寂便在自己挂靠的那间小寺庙里开坛讲道，向所有来往的行人宣扬自己的理念和佛法。

　　与一般僧人的辩法、斗嘴不同，慧寂在开坛讲道之时，并没有引用任何事讳莫高深的禅理和佛典，而是用最简单、最直白的语气讲述着各种道理。

　　从四时天气对作物的影响、到货物流通对经济的推动、再到科举取士对传统氏族的打击、乃至于诸子百家的演变……

　　慧寂所讲之道涉猎范围之广、思考角度之刁钻，简直前无古人，后也很少有来者。

　　最让朝堂为之震动的是，慧寂在讲道期间甚至一点都不避讳自己对王朝末日的“预测”。

　　用他当时的话来说就是，古来王朝始于土地，亦将终于土地。

　　现今的大唐由于土地兼并现象严重，生活在底层的百姓已然失去了生活下去的基础条件。

　　为今之计要么对外用兵、扩张，抢夺更多土地以延缓王朝末日的到来。

　　要么自上而下的肃清土地兼并，重新让底层百姓拥有生活下去的基础条件。

　　如若不然，一场饥荒、一场洪灾都能够让百姓们揭竿而起，重衍一个新的王朝轮回。

　　到那个时候，饿殍遍地、生灵涂炭将不再只是一个简单的形容词。

　　结果可想而知，慧寂的这种说法几乎是将所有的既得利益者置于百姓的对立面，当下便引来朝堂之上的镇压。

　　只是这种镇压有多少是愤怒于慧寂的大胆，又有多少是恐慌于慧寂的预言，恐怕也就只有他们自己知道了。

　　反正最后的结果就是慧寂被官方称为“邪僧”，命令所有看到他的人进行通缉和追捕。

　　奈何慧寂是一位修行的“漏尽通”的法相强者。

　　只要慧寂想，根本没有任何人能够找到他的行踪，就更不用说将之缉拿归案了。

　　而唯一有可能缉拿慧寂的国师赵归真，又不知出何原因始终没有出手。

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