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第三章 问道
  的一个分支,只不过真正能够以武入道的终究是少数。”

  在广义上,天地万物皆可为道,区别只是“道”的终途,和途中的“风景”多少。

  而在狭义上,通常只把拥有法术、寻求长生之人是为真正的修行者,把他们所行之道视为修行之道。

  灵祐禅师并不否认这种看法。

  毕竟现行的修行之道是前人千百年来探索的结果,是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。

  可灵祐禅师不希望裴文德的眼界被局限在现有的修行者之法上,所以在提到这一点的时候着重强调了一下“万物皆可为道”的原则。

  “入道是修行者和普通人的分界限,一旦开悟入道,哪怕你只是一个打铁匠,也会拥有独属于自己的‘神通’。”

  闻弦音而知雅意,裴文德立马反应过来。

  “那传说中的庖丁解牛,是不是就是屠夫的‘神通’?”

  眼见裴文德有如此悟性,灵祐禅师顿时满意的点了点头。

  “是的,入道之人无论之前是做什么的,入道之后都会有迥异于常人的异处。”

  “而所谓的‘修行者’就是复刻前人已经开辟了道路,通过不断的学习和领悟,做到、甚至超越前人的境界。”

  这也是修行之道为何如此艰难的原因,因为真正的修行者都是立志要超越前人、惠及后人的大无畏开拓者。

  最起码在如今这个时代,推陈出新、超越前人是任何一个有志向的修行者的毕生追求。

  “等等,好像有什么地方不太对劲?”

  忽然皱起了眉头,裴文德想起了目莲寺的那些鬼怪们。

  它们似乎不是灵祐禅师口中的“入道者”,但却同样有着异于常人的地方。

  “难道不是所有修行者都是能够‘入道’?那目莲寺的那些鬼怪们又是怎么能够使用神通的?”

  “那些鬼怪们可没有神通,它们的种种变化都是‘法术’的外化表现。”

  笑着摇头纠正了裴文德说法中的错误之处,既然决定让对方真正踏足修行界,灵祐禅

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