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第两百一十七章 疑问与发现
　　旨】上的问道二字：“每一个求道者在格物伊始，都应该问自己几个问题——天道是何物？禁制是何物？元文又是何物？我们所说的天书真言，倘若真是天道使用的文字和语言，那这是否意味着，天道是具有意识的某种伟大生命？甚至是开创一切的大修行者？”

　　“反之，天道从何而来？是自古便天然存在，还是受人制定的运行规则？我们所做的一切因所承之无数果，莫非都是天道规则提前写好定死结果的？”

　　“我们对于这个世界来说，究竟意味着什么？是世界选择了我们，还是我们选择了世界？”

　　无能和尚的一番低问，叫安长生震耳欲聋，一时难以表态回应。

　　“这些问题，为师一直无从验证，个中答案，只能靠你自己领悟。”无能和尚将【天道谕旨】拿给安长生，意兴阑珊的摆了摆手，“去吧，去吧，为师要休息了。”

　　就这样，安长生离开了安宁庙，走出淘米老巷，脑海中始终萦绕着无能和尚的那些发问，依照自身见闻尝试解释。

　　从阴阳元碎遵循碱基互补配对原则来看，元文的本质就是天道基因，越高等的文字就是越完善的基因链条。

　　那么以此可以断定，天道是生命，至少本来是生命，掌握更多更高等的元文，即可让生命层次靠拢天道，乃至成为天道本身，这也决定了练气士的终极目标是再造天道。

　　顺理成章的，天书和真言的确应该是“天道”所使用的高等语言。

　　基于天道之伟大，所以天书真言具备超凡伟力，通过研究天书真言，亦能贴合“天道”本尊。

　　而从奇物制造、真言定韵等事例来看，禁制当是天书的基础形式，禁制的基点数量、排布方式和空间结构，被先天赋予了特殊含义，一如区别于碱基数量、排列顺序和空间结构的天道基因，形成了各异功能。

　　所以，练气与炼神这两种流派，可以解释为天道生命模仿者和天道文化研究者，前者学构成，后者学交流。

　　至于炼体流派，则更像是走自我之路，最后发展成什么，安长生还没有头绪。

　　想明白了这些，

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