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第一千二百九十二章 过生日（上）
　　两边的教义，都强调“自然性的极端面”，用生命的极端认知和情绪，打破边界和束缚。

　　这样的状态，确实会模糊掉很多边界，看似立场极端对立，思维和行事却有可能完全一样，就是神明也不好细抠的。

　　一旦细抠，信仰还能称为信仰么？

　　大样本之下，遗传种之间，便是同种属之间，天赋、认知上的极端差别，也是大到不可思议。

　　神明需要虔信，但也不能否定愚信，在“信仰”领域，又哪有“上智下愚”这一说？

　　否认就是放弃，就是给“六天神孽”送祭品；但承认，却又是给渗透留出空间。

　　这是一切控制者、当权者、治理者必然面临的无解难题，也是“天渊灵网”必然存在“阴影之域”的基本逻辑，也是“六天神孽”与“诸天神国”两套体系并存的理论依据之一。

　　邪教不会自称为“邪”，要的只是另一套标准体系下的所谓“纯净”。

　　在这个“阴影体系”中，并没有“附网”“主网”之分，却有“被动”“主动”之别。

　　看的就是一个信众，能否辨明方向，主动朝着“终极”，也就是向“血狱王”，甚至是“六天神孽”趋近，主动步入“深渊”。

　　在此过程中，要克服并利用恐惧、焦虑、羞耻、嫉妒等种种负面情绪；还有怠惰、贪婪、骄横、嗔怨等积习，既受其熏染，又能转化利用，使之成为持续性的动力。

　　“被动”受熏染，却能收拢转化，不至于昏昧沉沦的，大约就是“附网”的级别。

　　“主动”趋向“终极”，认同其理念，成为其节点，能够有效激发利用那些负面情绪和积习，淬炼打磨、勇猛精进的，就等于是转入“主网”，成就“天人”。

　　有了这个基底，理解更高层次的修行路线，就比较清楚了，也比较容易给人贴标签。

　　但问题是，“小恐”也好，罗南也罢，都没看透蔚素衣的根底。

　　她从孽劫世末期，活到了新世纪，是与卢安德、梁庐同时代的人物。

　　可如今，梁庐只剩一个头骨；卢安德垂垂老矣，以至于被人称为“老糊涂”。

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