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第一千三百九十三章 可转圜（上）
　　再以“见我意”沉淀一下细节，一定程度上勉强也能让这些“复制品”或“分身”达到“死而不灭”的地步。

　　接下来就要熟悉一下这个技巧，逐个将“分身”再造回来。

　　每再造一个，也相当于对“见我意”的一次练习——“是我而非我”，这里面还是很需要拿捏一番的。

　　其他的“分身”都不难，哪怕“幻魇分身”远在“六号位面”之外，隔着时空壁垒，只要“镜鉴”能够投影过去，都不是问题。

　　相对而言，倒是“格式论分身”，有点儿意思。

　　重构“格式论分身”，自然会联想到“格式论”。

　　以罗南当下的认知，再去观照、分析，便很容易觉察到，其最内层的“自我格式”，按理说，“原始动力”是向上、向外、勃发的力量，可为何“格式论”成就的，会是“乌沉锁链”？

　　是那种极度秩序、规范，乃至禁锢的格局？

　　这里显然受到了相当的扭曲。

　　如今想来，“六天神孽”深耕“边界”基本义，抓的就是那一个向上、向外的“原初动力”。

　　“格式论”却是反其道而行之，让后天秩序影响、异化了先天动力，使格式、秩序入脑入心，才能从根子上锁住这种“原初”的蛮劲儿。

　　如此固然有效、好用，对“六天神孽体系”有特攻，却是违逆天性，自绝前路。

　　怪不得武皇陛下断言：这不是修行，是工具。

　　罗南现在也能一眼看出来了。

　　自修行以来，罗南用“格式论”用得顺手，下意识就琢磨，是否可以改动一下，很快又醒悟：

　　异化到了这种程度，“格式论”绝不只是梁庐的改造，而是模仿对照了“日轮绝狱”法度，根子上恐怕是“湛和之主”的自我异化，其“格式”“秩序”才有这般力度。

　　这般决绝逆行，扭曲根基，便再没有纠正的意义了——纠正了也就不再是“格式论”。

　　梁庐那家伙，不过是拾人牙慧。

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