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第一百章：儒佛辩法，上古先圣学问，吾心已在极乐世界！
　　性为夷狄之法。

　　而此刻，伴随李伦的声音落下。

　　周围传来叫好声。

　　“好！李儒说的精彩！”

　　“可笑这夷狄粗鄙之法，竟恬不知耻，敢来我中土之国宣扬道理。”

　　“吾中土之国，一直秉承上古先王之法，受仁义礼法教化，有君臣之仁义，父子之亲情，何须学这夷狄之法。”

　　人群中，一阵读书人的声音响起。

　　佛法是什么他们不懂。

　　但骨子里那上古先王之法所带来的优越感，让他们天然瞧不起夷狄之法。

　　佛法？

　　那是什么？

　　哦，是夷狄之法啊。

　　懂了。

　　原来是小垃圾。

　　而此时，听到周围人的奚落嘲弄。

　　慧贤依旧双手合十，面露浅笑，没有露出半点恼怒不满之色。

　　待到众人奚落完后。

　　缓缓出言道。

　　“佛，大圣人，降中天竺国。”

　　“尔等所言中土之国，乃天竺之东境边方，岂当以中天为夷？

　　“吾所言佛理。”

　　“皆先佛之道，岂非法言？”

　　“坏色袈裟，出世标格，岂非法服？”

　　慧贤开口，驳斥李伦的话。

　　佛，同样是圣贤，降生于中土天竺国。

　　你们大晋，其实是中土天竺以东的地方，居然把我们当夷狄？

　　同时，我口中所讲的佛理，全都是上古佛陀传下来的道理，佛陀也是圣贤，我们效法他，难道不跟你们效法先王一样？

　　身上的袈裟，同样有规范。

　　难道不跟你们效法先王之服一样？

　　三言两语。

　　就将李伦所提出地域、衣服、礼法道理，通通反驳回去。

　　而此刻。

　　伴随慧贤声音落下。

　　李伦的脸上多出几分怒色。

　　他没有想到。

　　这个佛教和尚竟如此恬不知耻。

　　不仅将自己口中的佛陀视为圣贤，更将自己夷狄之地定为中土。

　　但要想驳斥慧贤的话有错。

　　就必须证明他口中的佛陀不是圣贤，天竺不是中土之国。

　　可这该怎么证？

　　一时间，李伦无法引经据典去反驳。

　　也就在这时。

　　慧贤的声音再度响起。

　　“尔儒道亚圣曾有一言，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”

　　“行法王法，故君不得而臣，为出家士，故父不得而子，然于忠孝之道，所以报君与亲者，非世俗区区而能所比。”

　　第一句话乃是儒道的一则典故。

　　曾有人问亚圣。

　　舜成了君王。

　　之前的君王‘尧’，还能不能将他当作臣子对待？

　　舜的父亲还能不能将他当儿子对待？

　　亚圣说，舜成了君王，依旧对尧抱有忠义之心，舜勤于王事，虽然没时间在父亲身边侍奉，但他爹作为舜的父亲，已然尊贵到极致。

　　舜这是以治理好天下的方式。

　　来奉养自己的父亲。

　　舜此举，不因为自己的身份、地位、名望，就将忠孝之道抛之脑后。

　　这才是最佳的忠孝之道。

　　而慧贤在此，借用了亚圣的这句话意思。

　　说遵循佛理，一样忠于君王，出家之后，一样孝顺父母，只是我们报答君王和父母的方式，不是世俗普通忠孝能比较的。

　　这不是你们儒道亚圣所提倡的吗？

　　听到这番话。

　　李伦瞬间气的浑身发抖。

　　夷狄之法！

　　安敢拿我圣贤之学做文章！

　　随即，李伦恼羞成怒的吼道。

　　“夷狄之佛，也配称圣，夷狄之地，也配言中土！夷狄之法，也配谈忠孝！”

　　“吾上古先圣之学问，岂能容尔歪曲！”

　　李伦开口，近乎咆哮。

　　霎时间。

　　他运转体内浩然正气朝慧贤压去，想要镇压这个满口胡言的妖僧！

　　见状，慧贤不愠不恼的摆出拈花指。

　　“李施主。”

　　“若尔觉得贫僧刚才所言有误，大可法先王之言，引经据典。”

　　“何故在这强词夺理？”

　　伴随声音响起。

　　慧贤脑后浮现出一轮金光，李伦的浩然正气被悉数化解。

　　百姓们看到这一幕，不禁啧啧称奇。

　　虽然跟苏长歌的天地异象没法比，但好歹会发光，颇有一股神圣之感。

　　而就在这时。

　　上空突然传来一道清脆的声音。

　　“慧贤和尚。”

　　“你刚才说修持佛法，死后诵响佛号，便可入极乐世界。”

　　“吾以为此言甚是荒谬。”

　　“心即是理，世上何来极乐世界？”

　　“吾心已在极乐世界。”

　　“既如此，为何要死后再去？”

　　声音响起。

　　众人皆抬头向上看去。

　　只见两位身穿儒衫，风度翩翩的俊俏少年郎，居高临下，俯视地上的慧贤。

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