第(2/3)页


75 东区争斗结束
　　件与文献‘遗书’里就能够看的出来。

　　本以为溯源到这里就结束了。

　　可是我突然就想明白了，如果166是一个以魅魔为原型，拥有魅魔习性，并且是有蹄类特征的人形生物呢？（如果是这样，就不违背一有二无的设定）

　　因此，在继续翻阅旧版文献后，我发现了几个问题。

　　1.166既然是魅魔，也就是恶魔的一种，为什么会信教呢？毕竟恶魔不是和上帝水火不容吗？（编写，166的是外国人，不可能犯这么低级的错误）

　　2.166虽然有魅魔特性，但至始至终166都是chu，一个魅魔是chu还信奉上帝熟读圣经？（不符合魅魔人设逻辑）

　　3.在166父亲写给166的信里有提到过伊旬园。（伊旬园也是出自圣经）

　　因此，我很好奇，一个魅魔与圣经有这么多的交集，不是很奇怪吗？

　　那有没有一种可能，比方说166其实是一种拥有魅魔习性，同时与圣经有关联，还是拥有蹄的类人形生物呢？

　　因此，我又翻阅了大量资料，发现在圣经里有有几句话很有意思，在这几句话里面，母鹿是和母山羊相提并论的。

　　（图片在评论区）

　　大家都清楚，母山羊指的就是魅魔。

　　如果按照这个设想，旧版166其实是一个拥有鹿特征且拥有魅魔习性的人形生物就完全说的过去了。

　　因为圣经里，母鹿和母山羊相提并论，又有所不同，因此，166有魅魔习性，有鹿的特征，并且与圣经有着很深的渊源就一切都说的清楚了。

　　如果按这种设定来看，166是一名魅魔，且是拥有鹿的特征的魅魔的话，就能解释得清，为什么修订版本里的166背景设定和故事基本没有变，并且修订版的166有了鹿的特征。（只有这种设定才不违背一有二无，一无二随的规则）

　　由此可见，旧版166很有可能就是一位拥有鹿特征，且拥有魅魔习性的人形生物，这也能够解释166为什么身为一个魅魔却和上帝走的近，还与圣经有那么大的渊源，同时也可以说明修订版166有鹿的特征是合理的。

　　毕竟拥有鹿的特征，与166是不是魅魔并没有冲突。

　　之所以有以上观点，是因为基金会文献讲究一无二随，一有二无，而无论是新版还是旧版的166都是经过基金会官方以及原作者认可的设定，说明二设的166并没有违背一有二无，一无二有的设定。

　　而我提出的这些观点是在一设原有基础上就有的，比如166母亲有

　　5200小说网阅读网址：https://m.xs5200.net