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1.52 卧虎藏龙
　　遂定百取一的版税上限。原作者与书录者，各得一半。如《春秋左氏传解谊》，原作者乃服虔，书录者乃钟繇。百取一的版税，二人平分。此乃雕版印刷。稍后，烧成活字，初印仍平分。二印服虔千取六，钟繇千取四。三印服虔千取七，钟繇千取三。以此类推。直至服虔千取十。

　　只因钟繇乃书法大家。

　　若无需名家范版，则版税悉归原作者所得。事实证明，名家书录，销量大增。

　　书本之用，毋庸置疑。

　　无论一家之言，还是百家公论。只需遍传内外，海内拜读。书中之言，必有人信，有人疑，有人半信半疑。亦有人嗤之以鼻，如临大敌。

　　蓟王，先笼络信众，再向化疑众，放逐顽众，最后灭尽敌众。而后，四海皆准，世界大同。便是所谓：『天地一；大同异』。

　　一金知人心。

　　授人以金，授人以书。本质上无不同。目的其实很简单：明辨是非。是，则与子同袍。非，则与子割袍。

　　“岂曰无衣？”

　　太学袍，出自儒服。太学生日常坐卧起居，如“林宗巾”、“陈蕃榻”等，皆有典出。底蕴深厚。

　　孙策初来乍到。虽美姿颜，好笑语，却不敢恣意。正襟危坐，不苟言笑。毕竟行伍出身。与经学世家子弟相比，五学根基，相差甚远。若平常入学，先易后难，循序渐进亦无妨。奈何乃儒宗入门弟子。学坛上下皆以为，必有过人之处。课业之博大精深，可想而知。

　　所幸，孙策性阔达。上佳资质，又持之以恒。再得好友庞统，课间私授。豁然开朗，融会贯通。

　　谓“钟鸣鼎食”。自时钟技艺大成。蓟国精准计时器，大行其道。

　　太学亦建有自鸣钟。

　　课业，分早中晚：晨读、晚修、日课。

　　日课，又分“大课”与“小课”。因大课多在堂内传授，故又称堂课。授业之处，便唤“课堂”。

　　“速去课堂。”晨读毕。见孙策仍苦思榻上，庞统遂下榻唤道。

　　“（五经）博士何人？”孙策这便回神。

　　“乃南州高士徐稺之子，徐胤。

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