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1.77 名家独存
　　有损益。

　　《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

　　《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”

　　此便是，儒家思维。一言蔽之，事物两面，皆需虑及。只知其一，不知其二。言语之间，破绽百出。何必群起来攻。“千里之堤，溃于蚁穴”。百家衰亡，多因不能自圆。唯滴水不漏，天衣无缝，方能，无懈可击。

　　儒家一统天下，遂成大势所趋。

　　趋利避害，人之常情。毕竟，鱼与熊掌，不可得兼。

　　然熊掌为何？

　　答曰：取义。

　　若能两全，自是上上之选。奈何往往，天不遂人愿。此时，如何择选，便是考验。

　　蓟王行事，时代典范。

　　“苟富贵，无相忘”，刘备四友，楼桑宗亲，皆随蓟王而显贵。正因“不忘贫贱之交”，故三季女科，入闱名门贵女数百。无人指摘。蓟王家门，绝无“攀龙附凤”，“嫌贫爱富”之嫌。

　　蓟王弱冠之年，娶长姐为妻。“不下糟糠之妻”，故再纳蔡氏姐妹，亦无人言蓟王，“恃强凌弱”，“以大欺小”。

　　甘后携麟子南下。蓟王星夜驰援。东院井栏，母子保全。智深如许子远，方明辨蓟王忠奸。从此，洗心革面，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳话一段。

　　一言蔽之，大义为先。杀母夺子，罔顾人伦。即便明知，何后有害，蓟王亦欣然纳之。全人伦大义。

　　才有天下英杰，纷至沓来。

　　为何？

　　至人无己，小人无朋。

　　取舍有道，是也。

　　鱼和熊掌，如何分辨。儒家先贤，早已著书立传。“杀何后”是鱼，“全何后”是熊掌。

　　此便是，儒家价值体系。亦是汉人，处世之道。

　　行趋利避害前。需先知：何为利，何为害。切记。

　　如若不然，毋来两汉。毋做汉人。

　　以五胡乱华为鸿沟。儒家、儒教，泾渭分明。不可不察。

　　自二宫太皇，金口玉言。升蓟王宫为九重。建制抬升，仪轨

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