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1.38 明日为王
　　谶纬决断。更自上而下，深入时人生产生活的，方方面面。

　　凡遇大事，先卜问吉凶。已成惯例。少时茅房狭路相逢。甯姐姐见刘备灵秀天成，不忍残害，亦是笃信谶纬之术。惯以后世反推前朝者，乃因无前朝之生活经验使然。又有谁人能如刘备这般，活在当下。

　　单凭后世观点，将谶纬神学，笼统的划归为封建迷信。显然也是不对的。

　　因为在时下，谶纬是与经学，混为一谈，牢不可分的。

　　历代经史子集，百家名篇，皆被用于论述谶纬神学。

　　就刘备看来。谶纬神学，之所以能广泛传播。与整个时代的认知水平，及所处的历史阶段，密不可分。

　　能够被时人理解、掌握的自然现象，事物规律，并因此而产生的行为守则，道德规范，是为“纬”。

　　那些无法理解的自然现象，事物规律，并因此而产生的认知障碍，及无法预估的影响，是为“谶”。

　　一言蔽之。能理解的便是“纬”，不能理解的便是“谶”。

　　“纬”即“经”。上古经文，各家注解不同，颇多争论。为证本门学说，甚至有人不惜笼络内官，删改兰台皇家藏书。足见一斑。

　　同理。无法参悟的“谶言”，各派高士，亦有不同解语。为证真伪，张裕不惜舍弃家业，只身北上，混迹市中，为人驵侩。今日终得与蓟王相见，当面询问。

　　此，便是整个事件的来龙去脉。

　　厩令张裕，面见蓟王，乃为解心中“代汉者，当涂高”之疑。

　　“当涂高”者，究竟是“魏也”，还是“宗王也”。

　　见刘备沉思不语，参军周瑜一语中的：“启禀主公。‘魏’之解语，与‘宗王’，异曲同工也。”

　　“哦？”饶是蓟王，亦不由一愣：“何出此言？”

　　厩令张裕更顾不得许多，冲十岁周郎肃容下拜：“愿闻参军高见。”

　　周瑜言道：“先秦时，‘阴阳五行说’盛行，阴阳家以为，诸国之所以并立，因其皆身负一种‘上天赋予的德行’。此德行，可用五行来表示。即：金、木、水、火、土。因此，国中一切，皆需与之匹配。称‘

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