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1.90 班师回国
　　俯瞰一群痛哭流涕，痛彻心扉之豪酋。刘备不由心生慨叹。

　　早知今日，何必当初。

　　刘备常言，活在当下。

　　又说“百闻不如一见”。道听途说，终不可信。

　　少复祖爵，刘备名声在外。时少年得志，欲大刀阔斧，做一番惊天动地，惠及万民的大事来。有感于幼时宗祠大考。楼桑刘氏虽子嗣众多，却代代只能甄选四人，习文识字。便是如此精挑细选，还被某个不知名大儒，拒之门外。只愿收为著录弟子。

　　故而复爵后，刘备首当其冲，便要大兴儒学。

　　造纸术，印刷术，二大神技，皆排在首位。

　　然待深思。刘备扪心自问：印什么？

　　答案呼之欲出：四书五经，经史子集。莫过如此。

　　于是便准备，着手施为。命耿雍网罗海量儒家经典后，刘备却发现。同样是一部《尚书》。版本竟五花八门，不一而同。缺、漏、错、别，不一而足。话说，刘备家学渊源，恩师亦精于《尚书章句》。奈何所学，亦有出入。

　　后又悉知，熹平四年（175年），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外，太学前。碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。除《论语》外，皆当时学官所立。

　　且石经『以一家本为主而各有校记』，备列学官所立诸家，异同于后（将各家不同注解，列于经文之后）。

　　“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。”

　　史称：《熹平石经》。

　　换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了统一的法定版本。

　　究其原因。正因流传版本太多。甚至，皇家藏书范本：“兰台漆书”，亦遭内外勾

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